الهی و ربی...

شیعه یعنی مراقبت از نفس...

شیعه یعنی مراقبت از نفس...
نشست و برخاستش، برو و بیاش، نگاهاش و صحبتاش.. اینا چیزایی هستن که باید همیشه زیر نظر برج مراقبتِ نفس باشه تا مبادا اشتباهی صورت بگیره..
بعضی وقتا یه اشتباه کوچیک می‌تونه فاجعهٔ بزرگی به بار بیاره..


إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً
گوش و #چشم و #قلب، همه مورد پرسش واقع خواهند شد..
(سورهٔ اسراء-آیه۳۶)

رضایت به گناه ...

مسئله رضایت به گناه گنهکاران جزء گناهان کبیره شمرده شده و حتى عذاب الهى دامن چنین افرادى را مى گیرد. در داستان کشتن ناقه ثمود قرآن مى گوید: همه آن قوم بر اثر عذاب الهى از میان رفتند در حالى که همان گونه که در کلام دیگرى از امیرمؤمنان به آن اشاره شده ناقه ثمود را یک نفر کشت و چون دیگران به آن رضایت دادند خداوند همگى را عذاب کرد. با صراحت در روایات آمده است که هر کس به کار دیگرى رضایت دهد در سلک و گروه او قرار خواهد گرفت. منتها مجرمان، دو گناه دارند و راضیان به اعمال آنها یک گناه، راضیان به اعمال نیک یک ثواب دارند و عاملان دو ثواب. در اینجا ممکن است سؤالى مطرح شود که ما روایات فراوانى داریم که نیت معصیت، معصیت نیست در حالى که انسانى که نیت معصیت مى کند در آن لحظه قطعاً راضى به معصیت است. جایى که رضایت به معصیت خود گناهى نداشته باشد رضایت به معصیت دیگرى چگونه ممکن است موجب گناه شود؟ پاسخ این سؤال روشن است; شخصى که نیت معصیت مى کند رضایت به معصیتى داده که انجام نشده و این شخص با کسى که به معصیت و گناهى که انجام گرفته است رضایت مى دهد تفاوت بسیار دارد

خوش دارم گمنام و تنها باشم ...

خدایا... خوش دارم گمنام و تنها باشم تا در غوغای کشمکش های پوچ مدفون شوم. "دکتر مصطفی چمران"

عجله و سستی...

در حدیثى از پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله مى خوانیم: «مردم را عجله (بى جا) هلاک مى کند و اگر مردم در کارها درنگ مى کردند (و با آرامش و دقت کارها را انجام مى دادند) احدى هلاک نمى شد». در حدیث دیگرى از امام امیرمؤمنان علیه السلام در غررالحکم: «عجول، خطاکار است هر چند (تصادفاً) پیروز شود و کسى که با تأنى (و حساب) کار مى کند به واقع مى رسد هر چند (در پاره اى از اوقات، ظاهراً) ناکام شود». در حدیث دیگرى از ایشان: «کسى که بتواند خود را از چهار چیز بازدارد سزاوار است که هرگز گرفتار حادثه ناگوارى نشود. عرض کردند: اى امیرمؤمنان آن چهار چیز چیست؟ فرمود: عجله و لجاجت و خودپسندى و تنبلى». به هر حال امام (علیه السلام) دو چیز را در این جا نشانه حماقت و نادانى مى شمرد: نخست تعجیل کردن قبل از فراهم شدن امکانات است مثل این که کسى در فصل غوره کردن درختان انگور اصرار بر چیدن انگور داشته باشد که نشانه نادانى است و دیگر این که وقتى فرصت ها فراهم مى شود سستى کند و به اصطلاح این دست و آن دست نماید تا فرصت از دست برود; فرصتى که شاید هرگز بازنگردد این هم نشانه بى خبرى و نادانى است ...

وقتی خشمگین شدی...

خشم همنشین بسیار بدی است عیب ها را آشکار ، بدی ها را نزدیک و خوبی ها را دور میکند. "حضرت علی علیه السلام"

حفظ اسرار...

حفظ اسرار، از مواردی است که سلامت روانی و اجتماعی ، انسان در گرو آن می باشد. در بعضی روایات چنین اومده که تمام اسرارتون رو به دوستتون بیان نکنید چه بسا روزی دشمن تو بشه. پس بیان بعضی اسرار در حد ضرورت و برای حل شدن برخی مشکلات رواست اما اینکه کسی تمام جیک و پیک زندگیش رو به دیگران بگه، کار مناسبی نیست.
.
امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:سینهٔ خردمند صندوق راز اوست
«بحارالانوار/ج۷۲/ص۷۱»

قاطعیت امیرالمؤمنین نسبت به بیت المال!

انا هدیناه الانسان...

نسبت های ناروا...

از آنجا که مردم از گفتن عیوب و کارهاى زشتشان به صورت آشکارا ناراحت مى شوند و در مقام دفاع از خود بر مى آیند یکى از طرق دفاع این است که گوینده را متهم به امورى مى کنند که چه بسا واقعیت هم نداشته باشد تا از این طریق ارزش سخنان او را بکاهند و بگویند: فرد آلوده حق ندارد دیگران را به آلوده بودن متهم کند. بنابراین اگر انسان بخواهد مردم احترام او را حفظ کنند و نسبت هاى ناروا به او ندهند و حتى عیوب پنهانى او را آشکار نسازند باید از تعبیراتى که سبب ناراحتى مردم مى شود بپرهیزد و لذا در ذیل این جمله در خطبه «وسیله» آمده است: «کسى که در جستجوى عیوب مردم باشد آبروى خود را به آنها بخشیده و کسى که سخن چینى کند افراد دور از او اجتناب مى کنند و نزدیکانش او را دشمن مى دارند». علامه مجلسى روایت جالبى از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل مى کند که فرمود: «در مدینه اقوامى داراى عیوبى بودند آنها از ذکر عیوب مردم سکوت کردند، خداوند هم مردم را از ذکر عیوب آنها ساکت کرد. آنها از دنیا رفتند در حالى که مردم آنها را از هرگونه عیب پاک مى دانستند و (به عکس) در مدینه اقوام (دیگرى) بودند که عیبى نداشتند ولى درباره عیوب مردم سخن گفتند خداوند براى آنها عیوبى آشکار ساخت که پیوسته به آن شناخته مى شدند تا از دنیا رفتند» ...

یا ارحم الرحمن...

کارات را خدایی کن

شیعه یعنی نرم‌خویی..

چرا بعضی از اطرافیانمون همه اونها رو دوست دارند؟
وارد یک مجلس که می‌‌شن، انگار همه انتظارشون رو می کشیدن؟

نقطه‌ی قوتی که در اونها مشاهده می‌شه،متانت و نرم‌خویی اونهاست
امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می‌فرمایند:
با نرمخویی است که نفوس مردم با انسان انس می‌گیرند    «غرر‌الحکم»

شیعه یعنی باانصاف..

انصاف به چه معناس؟
انصاف در یک کلام مختصر و مفید همان فرمایش امام حسن علیه‌السلام است، که آن‌ چه برای خود می‌پسندی برای دیگران بپسند و آن‌چه برای خود نمی‌پسندی برای دیگران مپسند
.
بهترین راهکار برای تقویت و پرورش این صفت برجستهٔ اخلاقی اینه که مدام خود را جای دیگران قرار بدیم و با خود بگیم؛ اگر من جای او بودم چه انتظاری ازش داشتم؟
مثلا خانمی که در انتظار بازگشت شوهرش به منزل است یک لحظه با خود بگه؛اگر من جای شوهرم بودم که از صبح تا شب سرکار بودم و با مشتری و ارباب رجوع سروکله زده بودم و خسته از کار، راه، ترافیک بودم دوست داشتم هنگام ورود به خانه، همسرم چه برخوردی با من داشته باشه؟
.
یا آقایی هنگام بازگشت از محل کار به منزل با خود بگه؛ اگر من جای همسرم بودم که از صبح تا شب با این بچه های شیطون! سروکله زده بودم و در محیط بسته و یک‌نواخت خانه مشغول شست و شو،کارمنزل و پخت و پز بودم دوست داشتم شوهرم هنگام ورود به منزل چه برخوردی بامن داشته باشد؟ .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: مَنْ وَاسَى الْفَقِیرَ وَ أَنْصَفَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِهِ فَذَلِکَ الْمُؤْمِنُ حَقّا «بحارالانوار/ج۷۲/ص۲۵»
.
رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله می‌فرمایند: هر که همدردى کند با مستمند، و با مردم با انصاف باشد، اوست مؤمن راستین

با بزرگان مجالست کنید ...

در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام سفارش شده که همراه با مردان بزرگ و خود ساخته‌‌ای باشیم که به اهداف بزرگ رسیده‌اند.
.
پیغمبر‌اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله می‌فرمایند: جالسوا الکبراء و سائلوا العلماء و خالطوا الحکماء
.
با بزرگان مجالست کنید و از دانشمندان بپرسید و با حکیمان رفت‌ و ‌آمد کنید«نهج الفصاحه،ص ۴۲۹»
.
آری دیدن این‌گونه افراد و همنشینی و مصاحبت با آنان در افکار و رفتار انسان تأثیر بسزایی می‌گذارد و اراده‌ی آدم رو قوی می‌کند و به سوی اهداف بلند سوق می‌دهد